{"id":6735,"date":"2016-11-22T22:56:10","date_gmt":"2016-11-22T22:56:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ifnotusthenwho.me\/es\/indigenous-guarani-speech-ayahuasca-conference-brazil\/"},"modified":"2021-10-18T22:24:07","modified_gmt":"2021-10-18T21:24:07","slug":"discurso-indigena-guarani-conferencia-ayahuasca-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifnotusthenwho.me\/es\/discurso-indigena-guarani-conferencia-ayahuasca-brasil\/","title":{"rendered":"Ind\u00edgena Guarani da Discurso Poderoso a la Conferencia Mundial de Ayahuasca, Brasil"},"content":{"rendered":" <p>La ayahuasca, como se le define internacionalmente, es una de las plantas sagradas m\u00e1s conocidas de la selva amaz\u00f3nica despu\u00e9s del tabaco. Durante miles de a\u00f1os esta planta ha sido utilizada como una fuente de aprendizaje espiritual y como una importante medicina natural por muchos pueblos nativos amaz\u00f3nicos. Sobre todo, la ayahuasca ha funcionado como un puente transcendental entre el esp\u00edritu humano y la conciencia de la selva amaz\u00f3nica. En el siglo pasado esta <em>\u201cplanta maestra\u201d, <\/em>como algunos la llaman, dej\u00f3 las fronteras de la selva amaz\u00f3nica y se volvi\u00f3 conocida en todo el mundo.<\/p>\n <p>En octubre de este a\u00f1o, la <a href=\"http:\/\/www.ayaconference.com\/\">Segunda Conferencia Mundial de Ayahuasca<\/a>\u00a0se alberg\u00f3\u00a0en Rio Branco, Acre, Brazil, \u00a0siendo \u2018uno de los epicentros mundiales de la ayahuasca\u2019. Esta conferencia reuni\u00f3 a una gran variedad de tradiciones y pr\u00e1cticas, incluyendo varios grupos asistentes, entre ellos diversos pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, representantes de iglesias ayahuasqueras brasile\u00f1as, como los Santo Daime y Uni\u00e3o do Vegetal, cient\u00edficos, antrop\u00f3logos y neoshamanistas de Norteam\u00e9rica y Europa, y muchos otros. El objetivo de la conferencia fue el de facilitar el di\u00e1logo, intercambiar conocimiento y compartir experiencias entre la comunidad internacional de la ayahuasca.<\/p>\n <p>Diecisiete grupos asistieron como representantes de las regiones brasile\u00f1as del sur de Acre y Amazonas, como tambi\u00e9n unos participantes ind\u00edgenas del Per\u00fa y Colombia, sumando un total de 150 participantes ind\u00edgenas. No obstante, algunos ind\u00edgenas brasile\u00f1os expresaron objeciones respecto a lo poco que fueron considerados en la creaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de la conferencia. \u201c<em>Fuimos invitados en nuestro propio hogar. Somos extranjeros en nuestra propia tierra\u201d<\/em> dijo Daniel Iber\u00ea, un M\u2019bya Guarani de Acre.<\/p>\n\n\n<div id=\"custom-gallery-block_616de5f720d44\" class=\"as-custom-gallery  alignwide\">\n  \n\n\n\n\t\n\n<figure class=\"c-custom-gallery c-custom-gallery--4\" data-behaviour=\"gallery\" data-items='[{\"image\":{\"id\":18749,\"src\":\"https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680726_361395984203372_7628238732361956042_n-500x356.jpg\",\"srcset\":\"https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680726_361395984203372_7628238732361956042_n-600x344.jpg 600w, https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680726_361395984203372_7628238732361956042_n-768x441.jpg 768w, https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680726_361395984203372_7628238732361956042_n.jpg 960w\",\"width\":500,\"height\":356,\"alt\":\"\"},\"caption\":\"Credit: World Ayahuasca 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en general. Una parte importante de su trabajo es el de dar consejo sobre servicios legales y apoyo emocional para las personas que consumen ayahuasca alrededor del mundo. La primera conferencia mundial de ayahuasca organizada por el centro, se hab\u00eda celebrado en la ciudad de Ibiza, en Espa\u00f1a, hecho que gener\u00f3 cuestionamientos entre los participantes ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos presentes en Acre. El enfoque del primer evento hab\u00eda sido\u00a0m\u00e1s de temas legales y pol\u00edticas que de cuestiones culturales.<\/p>\n <p>La conferencia de este a\u00f1o tuvo una mayor participaci\u00f3n de representantes ind\u00edgenas y a pesar de los l\u00edmites de tiempo para exponer, estos pudieron expresar una gran sabidur\u00eda y experiencias a trav\u00e9s de poderosos discursos. Algunos como el de Hushahu Yawanaw\u00e1, que cont\u00f3 de su aislamiento de un a\u00f1o viviendo en lo profundo del bosque y como mantuvo una dieta estricta para entrenar como <em>paj\u00e9<\/em> (chaman), todo esto para convertirse en una de las primeras chamanes del pueblo Yawanaw\u00e1. Carlos Llenera, un vegetalista Shipibo, record\u00f3 a la conferencia que <em>\u201clos curanderos no curan, son solo gu\u00edas espirituales. Los maestros verdaderos son las plantas\u201d.<\/em> Mientras que Benki Piyako, un l\u00edder Ashaninka, record\u00f3 a los presentes en la conferencia como los cat\u00f3licos les dijeron que la ayahuasca es <em>\u201cel brebaje del diablo\u201d. <\/em><\/p>\n <p>Varios interlocutores ind\u00edgenas se refirieron a la injusticia hist\u00f3rica y a la violencia contra sus pueblos. En esta l\u00ednea, uno de los discursos m\u00e1s poderosos fue el de Daniel Iber\u00ea, un joven M\u2019bya Guarani de Tekoh\u00e1 Jekup\u00e9 Aj\u00fa, Rio Branco, Acre, que se refiri\u00f3 a los 500 a\u00f1os de la historia colonial y su legado hasta nuestros d\u00edas, dando un contexto claro y necesario a las discusiones de la conferencia. <em>\u201cVine aqu\u00ed hoy para descubrir a ellos que nos descubrieron hace m\u00e1s que 500 a\u00f1os atr\u00e1s\u201d<\/em>, manifest\u00f3 Daniel al comenzar su discurso.<\/p>\n<blockquote> <p><em>\u201cNo hay otra manera de empezar este discurso sino mencionando nuestra lucha cotidiana, una lucha contra la desaparici\u00f3n, contra la desaparici\u00f3n de nuestras culturas&#8230; <\/em><\/p><\/blockquote>\n <p><em>Cada vez que tomamos un vaso de Kaapi &#8211; no lo llamamos ayahuasca -cada vez que tomamos un vaso de eso, es un vaso de nuestra cultura, un vaso de nuestros ancestros. No es una planta. No para nosotros. Nuestras plantas curativas son nuestros parientes\u201d. <\/em><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1538\" height=\"2048\" src=\"https:\/\/ifnotusthenwho.me\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/P1290323.jpg\" alt=\"Ayahuasca Conference Indigenous Youth Brazil\" class=\"wp-image-18742\" srcset=\"https:\/\/ifnotusthenwho.me\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/P1290323.jpg 1538w, https:\/\/ifnotusthenwho.me\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/P1290323-451x600.jpg 451w, https:\/\/ifnotusthenwho.me\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/P1290323-768x1023.jpg 768w, https:\/\/ifnotusthenwho.me\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/P1290323-769x1024.jpg 769w\" sizes=\"auto, (max-width: 1538px) 100vw, 1538px\" \/><\/figure> <p>La opresi\u00f3n hist\u00f3rica de estas tradiciones ind\u00edgenas se hace cada vez m\u00e1s violenta por las leyes brasile\u00f1as que solo permiten la preparaci\u00f3n y el uso de ayahuasca a las iglesias ayahuasqueras, no a los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos. Esta situaci\u00f3n legal, que niega los usuarios originarios de esta planta sagrada, se a\u00f1ade a un historia larga de injusticia contra los pueblos ind\u00edgenas de Brasil.<br \/>\n<\/p>\n <p><em>\u00abPor quinientos a\u00f1os,\u00bb<\/em>\u00a0comenta Daniel Iber\u00ea, <em>\u201chemos buscado en brasas, en los restos de incendios. Aqu\u00ed ten\u00edan incursiones, en el sur ten\u00edan bugreiros, lo que era una otra manera de llamar a ellos que persiguieron y mataron a pueblos ind\u00edgenas<\/em><em>. Y antes de ellos, hab\u00eda tambi\u00e9n bandeirantes <\/em>[matadores coloniales de ind\u00edgenas]<em>. Ahora la mayor\u00eda de ellos tienen sus nombres en calles y plazas, y algunos les dicen h\u00e9roes. Sin embargo nada testifica a nuestra existencia en esta tierra.<\/em> <em>No hay ning\u00fan lugar donde dice<\/em> &#8216;<em>eso es territorio Guarani&#8217;.<\/em><\/p>\n <p><em>Cada d\u00eda ves en las noticias la naturalizaci\u00f3n de lo que no es natural, la naturalizaci\u00f3n de violencia, la naturalizaci\u00f3n del olvido. Estamos negado cada d\u00eda. Pero no hay nada que puedes hacer. Nadie puede quitar\u00a0nuestra dignidad,<br \/>\n<\/em><\/p>\n <p><em>\u00bfQuieres conocer nuestra cultura? Entonces tenemos que mirar el coraz\u00f3n y ver si este es transparente. Si no es transparente, entonces mil a\u00f1os pasar\u00e1n y todav\u00eda no sabr\u00e1n nada sobre nosotros. Quinientos a\u00f1os han pasado y no sabr\u00e1n nada sobre nosotros, si no es que nosotros les hayamos contado. Nos mataron y todav\u00eda no saben nada de nosotros. Nos dijeron que el desarrollo vendr\u00eda, y lo miramos y nos re\u00edmos. Nos dijeron como debemos preservar nuestros bosques, y lo miramos y nos re\u00edmos. Porque esos parientes que vinieron de muy lejos, cruzando los oc\u00e9anos, ellos est\u00e1n bienvenidos. Pero \u00bfhan preservado lo que ten\u00edan all\u00e1?<\/em><\/p>\n <p><em>Me gustar\u00eda hablarles de las palabras hermosas de mi pueblo, de las historias de mi pueblo. No obstante, en este momento, es m\u00e1s importante hablar en nombre de mi comunidad y contar como que estamos siendo masacrados.<\/em><\/p>\n <p><em>Lo siento. Mis palabras se han vuelto duras. Eso porque estas brasas, esa \u00faltima masacre, la quema m\u00e1s reciente, siguen todav\u00eda vivas en nuestras memorias. All\u00ed est\u00e1 donde hay que empezar. Mis parientes mueren todos los d\u00edas. Hay m\u00e1s muertes que en Irak. Todos hemos escuchado de Irak, pero nadie sabe de mis parientes muertos. Y no estoy hablando de cuchillos y balazos, estoy hablando de la muerte cultural. Eso es la imposici\u00f3n del olvido: cuando te dicen \u201cTu no eres\u201d o \u201cTu eres solo lo que yo quiero que seas!\u201d Como un cuadro. Como una foto fijada en la pared que ves y piensas \u201cpero es est\u00e1tica.\u201d No somos est\u00e1ticos. Vivimos y sangramos. Y no tenemos miedo de ir al otro lugar <\/em>[muerte]<em>, porque hay m\u00e1s de nuestros parientes all\u00ed que los que no est\u00e1n relacionado a nosotros.<\/em><\/p>\n <p><em>\u201cEn este momento exacto, se celebra una reuni\u00f3n para discutir la patrimonilizaci\u00f3n de ayahuasca. Y una vez m\u00e1s solo sabremos sus conclusiones. Me pregunto que se ha hecho a nuestra cultura sagrada. Que no olvidan. Ro repy!<\/em>\u00a0[t\u00e9rmino Guarani]<em>\u00a0Estamos mirando! Estamos demandando! No lo olvidan! <\/em><\/p>\n<blockquote> <p><em>Estamos calmados, estamos callados en silencio, pero nuestros corazones arrojan fuego! No lo olviden!\u201d<\/em><\/p>\n <p><br \/>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n<div id=\"custom-gallery-block_616de5f720f9e\" class=\"as-custom-gallery  alignwide\">\n  \n\n\n\n\t\n\n<figure class=\"c-custom-gallery c-custom-gallery--4\" data-behaviour=\"gallery\" data-items='[{\"image\":{\"id\":18748,\"src\":\"https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680677_363874463955524_1608945389067881882_n-500x356.jpg\",\"srcset\":\"https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680677_363874463955524_1608945389067881882_n-399x600.jpg 399w, https:\\\/\\\/ifnotusthenwho.me\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/14680677_363874463955524_1608945389067881882_n.jpg 639w\",\"width\":500,\"height\":356,\"alt\":\"\"},\"caption\":\"Credit: World Ayahuasca 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asistencia al evento. Un\u00a0punto importante que se repiti\u00f3 en la conferencia, fue la petici\u00f3n por el reconocimiento de grupos ind\u00edgenas:<\/p>\n<blockquote>\n <p>\u00a0<em>\u201cQueremos compartir nuestro conocimiento, pero queremos tambi\u00e9n que sea claro que el conocimiento proviene de los pueblos originarios\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n <p>Durante la plenaria final que dar\u00eda cierre a la conferencia, los pueblos ind\u00edgenas de Acre como las iglesias de ayahuasca presentes leyeron sus declaraciones finales. \u2018La Carta Abierta de los Pueblos Ind\u00edgenas de Acre, Brazil\u2019 afirm\u00f3 su voluntad de construir un futuro com\u00fan y de colaborar en las discusiones sobre el uso de ayahuasca para toda la humanidad. Sin embargo, estos grupos pidieron respeto para la diversidad de usos que le dan a la planta los pueblos ind\u00edgenas e insistieron en su participaci\u00f3n y reconocimiento como los guardianes originales de la ayahuasca.<\/p>\n <p>Finalmente, quedaron varias decisiones pendientes que tomar en la conferencia, algunas tan relevantes como es el registro de ayahuasca como patrimonio mundial. Para tomar una decisi\u00f3n as\u00ed, se requiere una consulta apropiada a todos los ayahuasqueros ind\u00edgenas. Es por esta raz\u00f3n que se propuso celebrar en un futuro un congreso ind\u00edgena. En este se tratar\u00e1 de decidir colectivamente e inclusivamente sobre las acciones que los pueblos amaz\u00f3nicos nativos desean tomar en su participaci\u00f3n con el universo siempre creciente de la ayahuasca.<\/p>\n <p><em>Jaye Renold<\/em><\/p>\n<hr \/>\n <p><b>El discurso original de Daniel en su totalidad:<\/b><\/p>\n <p><em>Mba\u2019\u00e9ichapa! Puama!<\/em><\/p>\n <p><em>Cher\u00e9ra Iber\u00ea.<\/em><\/p>\n <p><em>Bom dia!<\/em><\/p>\n <p><em>Meu nome \u00e9 Iber\u00ea.<\/em><\/p>\n <p>&nbsp;<\/p>\n <p><em>Sou do povo M\u2019by\u00e1, M\u2019by\u00e1 Guarani.<\/em><\/p>\n <p><em>M\u2019by\u00e1 significa humano \u2013 eu sou do povo humano.<\/em><\/p>\n <p><em>Antes de ser M\u2019by\u00e1, n\u00f3s \u00e9ramos Tapejara. Tape&#8230; Jara&#8230; \u2013 Povo que caminha, Povo caminhador&#8230;<\/em><\/p>\n <p><em>Agrade\u00e7o o convite e, hoje como ontem, como anteontem, pensei muito se viria ou n\u00e3o viria para a II Confer\u00eancia. Ouvi falar tamb\u00e9m que teve uma primeira Confer\u00eancia \u2013 uma confer\u00eancia em que se confere algo. Gostaria de pensar muito sobre o que queremos conferir aqui. <\/em><\/p>\n <p><em>Mas&#8230; gostaria de n\u00e3o estar aqui, tamb\u00e9m, por outro motivo, por muitos&#8230;, um deles \u00e9 que eu n\u00e3o sou o mais apropriado para falar sobre a cultura do meu Povo, gostaria que tivesse sido Che Ram\u00f3i \u2013 Ram\u00f3i Ete&#8230; meu av\u00f4 primeiro, mas ele n\u00e3o est\u00e1 aqui. Gostaria que fosse o Che Ru, o meu pai, mas ele n\u00e3o est\u00e1 aqui &#8211; n\u00e3o pode entrar. E&#8230; hoje, eu vim descobrir e olhar no olho de cada um de voc\u00eas: humanos. E descobrir, tamb\u00e9m, aqueles que nos descobriram h\u00e1 mais de 500 anos.<\/em><\/p>\n <p><em>Fomos convidados na nossa pr\u00f3pria casa. Somos estrangeiros em nosso pr\u00f3prio territ\u00f3rio. Vi o t\u00edtulo (tamb\u00e9m) da minha \u201cfala\u201d, at\u00e9 achei que fosse algum parente, com brincadeira: A Introdu\u00e7\u00e3o da Ayahuasca entre os Guarani. \u00c9 como se fosse ontem, mas eu preciso contar uma hist\u00f3ria pra voc\u00eas: \u2013Antes dessa terra ter Senhor, ter Amo, ter nome, ser Am\u00e9rica..\u2013N\u00f3s and\u00e1vamos por aqui, como todo Tapejara, buscando o Yvy Mara-e\u00ff, a nossa Terra Sem Males. N\u00f3s and\u00e1vamos todo esse Continente. <\/em><\/p>\n <p><em>Voc\u00eas ouvir\u00e3o as palavras em Guarani, outros dizem, Tupy, s\u00e3o co-irm\u00e3s, do Sul at\u00e9 l\u00e1 em cima! Como aprender? Lhes digo: n\u00f3s t\u00ednhamos os nossos Peabiru, alguns dizem Tape Abiru\u2013 s\u00e3o os nossos caminhos origin\u00e1rios, os nossos Caminhos Ancestrais. Alguns deles ainda estavam marcados, outros s\u00f3 os paj\u00e9, os Kara\u00ed, sonhavam e viam \u2013 \u00e9 por aqui! Era necess\u00e1rio ent\u00e3o saber da for\u00e7a que t\u00eam os sonhos! E \u00e9 pelos sonhos que n\u00f3s resistimos! Com os sonhos se luta! E n\u00e3o h\u00e1 outra maneira de come\u00e7ar esta \u201cfala\u201d, sem dizer das lutas cotidianas que n\u00f3s travamos. Uma luta contra o desaparecimento. Contra o desaparecimento de nossas culturas.<\/em><\/p>\n <p><em>Eu gostaria de dizer que toda vez que voc\u00ea toma um copo de Kaapi (raramente se pronuncia o verdadeiro nome \u2013 nome gen\u00e9rico), \u2013 n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o chamamos de ayahuasca, n\u00f3s temos nossos nomes antigos \u2013 toda vez que n\u00f3s tomamos, \u00e9 um copo, mas \u00e9 um copo da nossa Cultura! \u00c9 um copo dos nossos Ancestrais! E n\u00e3o \u00e9 uma planta. N\u00e3o \u00e9 uma planta. N\u00e3o, para n\u00f3s. N\u00f3s temos a mania de pensar que somos livres! Que por sermos humanos temos irm\u00e3os. Ent\u00e3o, s\u00e3o nossos irm\u00e3os, s\u00e3o nossos parentes \u2013 que n\u00e3o vieram antes e n\u00e3o vieram depois. Foram feitos quando Nhanderu Vu\u00e7u fez o mundo, fez tudo e fez tamb\u00e9m as nossas plantas de cura. E as nossas plantas de cura s\u00e3o nossos parentes. <\/em><\/p>\n <p><em>Quando agente fala parente, cada povo tem uma maneira. Para o parente Huni Kui &#8211; \u00e9 txai &#8211; significa que eu o reconhe\u00e7o como meu parente. N\u00f3s tamb\u00e9m falamos \u2013 r\u00ebtara &#8211; parente. As plantas, que se chamam plantas, s\u00e3o nossos parentes. E os nossos parentes n\u00e3o s\u00e3o s\u00f3 os da nossa fam\u00edlia, s\u00e3o toda a comunidade. E n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a comunidade, s\u00e3o todos os humanos, e n\u00e3o para pelos humanos, s\u00e3o todos os animais, s\u00e3o as pedras, \u00e9 o ar que passa &#8211; e lembra pra gente &#8211; das nossas origens&#8230;<\/em><\/p>\n <p><em>N\u00f3s viemos descobrir os que nos descobriram. E eu tinha uma pergunta: &#8211; Como, mais de mil idiomas diferentes foram (des)aparecidos por pouco mais de seis? Quinhentos anos n\u00f3s buscamos nas fagulhas, no resto que sobrou das queimadas. Aqui tiveram as Correrias, no Sul teve os Bugreiros, que era uma outra forma de dizer daqueles que ca\u00e7avam, matavam ind\u00edgenas. E ainda tiveram tamb\u00e9m os Bandeirantes \u2013 a maioria deles est\u00e3o com nomes em ruas, pra\u00e7as e s\u00e3o chamados de her\u00f3is. Mas sobre n\u00f3s, nada testemunha a nossa passagem nessa terra. N\u00e3o tem um lugar que se diga, ali \u00e9 um territ\u00f3rio Guarani, ali \u00e9 um lugar de um povo Jaminawa \u2013 os parentes Jaminawa continuam andando nas cidades, aqui em Rio Branco \u2013 e a\u00ed eu ouvi um dia desses \u2013 por que, que n\u00e3o voltam pras suas casas. O parente me olhou e riu, n\u00e9 &#8211; porque a casa \u00e9 aqui! Aqui tamb\u00e9m era territ\u00f3rio Jaminawa. E a\u00ed? Voltamos? Voltamos. Vieram. E aqui permaneceram. <\/em><\/p>\n <p><em>Gostaria de n\u00e3o ser eu a lhes dizer. Sou muito novo. N\u00e3o sei nada. Mas dos que s\u00e3o mais velhos a maioria foi assassinada. Lembrem-se dos Guarani Kaiow\u00e1. Toda vez que voc\u00ea abre alguma not\u00edcia est\u00e1 l\u00e1, a naturaliza\u00e7\u00e3o do que n\u00e3o \u00e9 natural, a naturaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, a naturaliza\u00e7\u00e3o do esquecimento. Todos os dias n\u00f3s somos negados, mas nada se pode fazer, nada se pode tirar de n\u00f3s &#8211; que \u00e9 a nossa pr\u00f3pria dignidade. Gostamos de pensar que somos livres, de modo que jamais ouvir\u00e3o de nossas bocas, que somos l\u00edderes de algu\u00e9m. Os Guarani gostam de pensar que s\u00e3o aut\u00f4nomos. Aut\u00f4nomos. Gostam de pensar que pensam por si os seus pr\u00f3prios caminhos. Se n\u00e3o for os mesmos caminhos, n\u00f3s olhamos, nos levantamos e seguimos o nosso.<\/em><\/p>\n <p><em>Na nossa cultura, n\u00f3s temos o guardador do Opy (casa de reza), o Opy Gua, o Opy Guasu, temos muitos tipos de pa\u00ef (paj\u00e9). Cada um tem uma fun\u00e7\u00e3o. Mas isso n\u00e3o significa que quem n\u00e3o \u00e9 paj\u00e9 n\u00e3o sabe fazer o vento ventar. N\u00e3o significa que quem n\u00e3o \u00e9 paj\u00e9 n\u00e3o conhece as belas palavras. O meu Povo tem tr\u00eas idiomas diferentes: um idioma que todos falam; o outro idioma \u00e9 o idioma que s\u00f3 falam os Opy Gua, os Kara\u00ed, \u2013 os paj\u00e9; e o terceiro idioma \u00e9 o idioma do sil\u00eancio. N\u00f3s guardamos, no nosso sil\u00eancio. <\/em><\/p>\n <p><em>Querem descobrir a nossa cultura, pois n\u00f3s temos que olhar no cora\u00e7\u00e3o e ver se ele \u00e9 transparente. Se n\u00e3o for transparente, mil anos se passar\u00e3o e voc\u00eas n\u00e3o saber\u00e3o nada sobre n\u00f3s! Passaram-se quinhentos anos e voc\u00eas n\u00e3o saber\u00e3o nada sobre n\u00f3s, a n\u00e3o ser o que n\u00f3s lhes dizemos! Nos mataram e, mesmo assim, n\u00e3o sabem nada sobre n\u00f3s! Eu vou lhes dizer &#8211; sobre o desenvolvimento que disseram que viria. N\u00f3s olhamos e rimos. Sobre como n\u00f3s devemos preservar a nossa floresta. N\u00f3s olhamos e rimos. &#8211; porque o parente que vem de longe, de outro mar, \u2013 \u00e9 bem-vindo. Mas ele preservou o que ele tinha l\u00e1?&#8230;<\/em><\/p>\n <p><em>Pe\u00e7o desculpas, eu gostaria de falar pra voc\u00eas \u2013 sobre as palavras bonitas do meu Povo, sobre as hist\u00f3rias do meu Povo, mas nesse momento acredito que o mais importante \u00e9 falar como o meu Povo, como n\u00f3s estamos sendo massacrados. Hoje, nesta Confer\u00eancia, n\u00f3s vimos aquilo que n\u00e3o gostamos de ver &#8211; que \u00e9, cota pra ind\u00edgena. Se os meus parentes n\u00e3o s\u00e3o bem-vindos num lugar, ent\u00e3o eu tamb\u00e9m n\u00e3o sou.<\/em><\/p>\n <p><em>Pe\u00e7o desculpas, se minhas palavras se tornaram quentes, \u00e9 porque as fagulhas da \u00faltima chacina, da \u00faltima queimada, ainda permanecem vivas na nossa mem\u00f3ria. \u00c9 da\u00ed que devemos come\u00e7ar. Meus parentes morrem todos os dias. Morrem mais do que no Iraque morreu \u2013 do Iraque todos ouvimos falar\u2013 dos parentes mortos n\u00e3o se ouviu falar. E n\u00e3o \u00e9 apenas o morto por faca, por tiro, \u00e9 a morte cultural, \u00e9 a imposi\u00e7\u00e3o do esquecimento: quando lhe dizem \u2013 voc\u00ea n\u00e3o \u00e9! \u2013 ou, voc\u00ea s\u00f3 \u00e9 o que eu quero que voc\u00ea seja! \u2013 Como um quadro. Como uma fotografia fixa na parede, que voc\u00ea interpreta. Mas ela est\u00e1 parada. N\u00f3s n\u00e3o! N\u00f3s vivemos e n\u00f3s sangramos. E n\u00e3o temos medo nenhum de partir para o outro lugar &#8211; porque l\u00e1 tem mais parentes nossos do que parentes que n\u00e3o s\u00e3o nossos. N\u00e9?&#8230;<\/em><\/p>\n <p><em>Enquanto eu vos falo, neste exato momento, est\u00e1 acontecendo uma reuni\u00e3o para tratar sobre a patrimonializa\u00e7\u00e3o da Ayahuasca. E, mais uma vez, n\u00f3s saberemos apenas do resultado. E, a pergunta que eu fa\u00e7o \u00e9: \u2013 o que foi feito com a nossa cultura sagrada?<\/em><\/p>\n <p><em>N\u00e3o se esque\u00e7am, Ro repy! \u2013 N\u00f3s estamos de olho! N\u00f3s cobramos! N\u00e3o se esque\u00e7am!<\/em><\/p>\n <p><em>N\u00f3s somos calmos, n\u00f3s somos pacatos, nutrimos o sil\u00eancio. Mas nossos cora\u00e7\u00f5es vomitam fogo! N\u00e3o se esque\u00e7am!<\/em><\/p>\n <p><em>Pra terminar, s\u00f3 quero lembrar a presen\u00e7a dos parentes que aqui est\u00e3o, e dos que n\u00e3o vieram porque n\u00e3o quiseram, dos que n\u00e3o vieram porque n\u00e3o puderam, e dos que n\u00e3o vieram em forma de protesto \u2013 os parentes que t\u00eam a nossa pele e t\u00eam o nosso sangue. Mas tem uns parentes que n\u00e3o precisam nem da nossa pele nem do nosso sangue para ser parentes: eu falo do Txai Mac\u00eado, que escreveu palavras s\u00e1bias. Eu falo do parente Jairo &#8211; que t\u00e1 na FUNAI, e n\u00e3o quis vir. E falo tamb\u00e9m de todos os parentes que resolveram pensar os seus pr\u00f3prios mundos. De forma aut\u00f4noma, livre e autogestion\u00e1ria. Como n\u00f3s sempre fizemos.<\/em><\/p>\n <p><em>Muito Obrigado.<\/em><\/p>\n <p><em>Yayoecha kuri!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n <p><em>Tup\u00e3 ndive\u00f1o!<\/em><\/p>\n <p><em>Hasta Siempre<\/em>!<\/p>\n <p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La ayahuasca, como se le define internacionalmente, es una de las plantas sagradas m\u00e1s conocidas de la selva amaz\u00f3nica despu\u00e9s del tabaco. Durante miles de a\u00f1os esta planta ha sido utilizada como una fuente de aprendizaje espiritual y como una importante medicina natural por muchos pueblos nativos amaz\u00f3nicos. 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