Água é vida. No entanto, nossa água doce (que representa apenas 2% da água do mundo) está sob crescente ameaça devido à rápida mudança climática, aos desastres de contaminação e ao crescimento populacional. O futuro desses 2% está em risco. A mudança climática está tornando as regiões mais úmidas ainda mais úmidas, com as chuvas mais intensas causando inundações e movimento de água mais rápido para os oceanos, enquanto as regiões secas estão ficando ainda mais secas, causando a seca. O derretimento das geleiras do interior também está reduzindo nossos estoques de água doce. Enquanto isso, a demanda global deve aumentar em um terço até 2050, segundo a ONU.
Mas nós já temos as soluções.
Florestas e pântanos são cruciais para a segurança da água
As florestas têm uma alta capacidade de reter água no solo através de suas raízes e ajudam a manter o ciclo da água transpirando através de suas folhas, enquanto os pântanos melhoram a qualidade da água filtrando os poluentes. No entanto, pelo menos 65% das terras florestadas estão em estado degradado e cerca de 64-71% dos pântanos naturais foram perdidos desde 1900 como resultado da atividade humana (Relatório sobre o Desenvolvimento Mundial da Água de 2018 da ONU).
Os povos indígenas e as comunidades locais cuidam de cerca de 22% da superfície da Terra e protegem quase 80% da biodiversidade remanescente no planeta, enquanto representam apenas perto de 5% da população mundial (OIT, 2017), conforme declarado no Relatório da ONU sobre soluções baseadas na natureza que foi divulgado esta semana. Quanto mais as soluções baseadas na natureza assumirem papéis centrais no planejamento da gestão da água, maior a probabilidade de elas funcionarem em harmonia com os povos indígenas locais e seus conhecimentos ancestrais. As comunidades indígenas têm operado ‘soluções baseadas na natureza’ por milênios, desenvolvendo uma compreensão íntima das fontes de água e ecossistemas em seus territórios, envolvendo-se ativamente com ela tanto física como espiritualmente.
Uma das maiores fontes de águas subterrâneas frescas do mundo é o Aquífero Guarani, cobrindo 1,2 milhão de quilômetros quadrados no Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai. É nomeado após o povo Guarani e é sagrado para eles. O autor Guarani Timoteo Popygua escreve sobre seu significado para seu povo em seu novo livro ‘A Terra Uma Só’.
Timóteo adverte contra as ameaças contra sua preciosa fonte de água, dizendo: “Este água foi deixado pelo nosso criador, água e sagrada para os povos Mbya Guarani, origens de todos seres humano não pode destruir pelo capitalista. Nós vivemos na grande jardim de nosso criador devemos gelar pela vida humana.”
Desde a privatização de fontes de água e acesso local restrito, a desastres de contaminação em massa da mineração e a estagnação do rio causado pela construção de barragens, povos indígenas em todo o Brasil e no mundo estão enfrentando ataques à sua água.
Quando a barragem de Fundão, em Minas Gerais, rompeu em novembro de 2015, lançou 50 milhões de toneladas de resíduos tóxicos de uma das maiores minas de ferro do mundo no Rio Doce. Foi o maior desastre ambiental da história do Brasil. O desastre de Mariana, como é conhecido, matou dezenove pessoas e contaminou completamente mais de 500 quilômetros do rio Doce.
O povo Krenak que vive ao lado do rio Doce teve muitos aspectos do seu modo de vida destruídos, sendo o rio central para a pesca, o banho e muitas cerimônias tradicionais. Eles denunciam este crime de negligência grosseira e buscam justiça, como na Conferência das Nações Unidas sobre o Clima, COP23, em Bonn, como mostra o vídeo do líder regional Geovani Krenak.
Geovani Krenak voltou a falar esta semana no Fórum Alternativo Mundial da Água, em Brasília, a contrapartida popular do ‘Fórum das Corporações’, o 8º Fórum Mundial da Água, também em Brasília. Ele afirmou:
“Meu povo entende que nós somos o rio, nós somos a água, e isso nos aproxima à essência da Mãe Terra. Quando as pessoas começam a se distanciar desse sentimento, é aí que começa todas as destruições, as devastações, as privatizações de agua. Eles esquecem que eles também são parte da natureza, e fazem parte da Mãe Terra.”
Isso está no centro de como os povos indígenas desenvolveram grande resiliência; entendendo-se como dentro da natureza, eles interagem com ela em sintonia com seus próprios ritmos, mas também proativamente para ajudar a própria “engenharia” da natureza funcionar no seu melhor e ao mesmo tempo beneficiar suas comunidades. Assim como fazem essas “soluções baseadas na natureza” definido pelo ONU.
O relatório da ONU reconhece o papel do conhecimento indígena: “…. os projetos de água dirigidos pela comunidade podem promover um conjunto de soluções mais diversificado e adaptado localmente para a gestão de recursos hídricos e naturais”.
No entanto, há um longo caminho a percorrer para ter um planejamento de infraestrutura realmente inclusivo, que envolva as comunidades indígenas de formas mutuamente aceitáveis. O relatório adverte, “para beneficiar-se adequadamente das contribuições de povos indígenas e tribais … é imperativo que suas vulnerabilidades socioeconômicas e ambientais sejam abordadas, e seus direitos sejam respeitados”.
Repetidas vezes grandes projetos de infraestrutura são planejados com absolutamente nenhuma consulta às comunidades locais, nenhum planejamento colaborativo, nenhum processo de consentimento livre, prévio e informado, que é exigido por vários tratados internacionais, e uma parcela muito limitada dos benefícios gerados, se ainda houver isso. O Standing Rock Sioux atraiu a atenção mundial para a contínua rejeição das demandas indígenas em tais construções.
Com o aumento do interesse em soluções baseadas na natureza, há esperança de que os governos possam parar de ver as comunidades indígenas como obstáculos a serem ultrapassadas e começarem realmente a valorizar suas extensas reservas de conhecimento, com todas as chaves que possuem para alguns de nossos mais urgentes problemas.
Jaye Renold